Maragall inacabable (4)
2. Heroic
L’atemptat de Canvis Nous va portar la repressió del Procés de Montjuïc i la detenció de més de quatre-centes persones, entre elles Pere Coromines, el pare de Joan Coromines. Anys després, Maragall es cartejaria amb Coromines. Hi ha la carta de 1902 en què Maragall li diu:
“La lluita repugna a la meva naturalesa, que en tot cerca un centre d’armonia i serenitat; però els lluitadors m’interessen fortament perquè frueixen de la vida un aspecte que m’és desconegut.”
Hi ha una idea de fons en Maragall, que és la de l’heroi. Encara al final de la seva vida va dedicar un llibre a Ulisses, Nausica – jo diria que el seu millor text, que ja és dir. Allà un personatge aconsella:
Serveu la visió gran del pas de l’hèroe
davant dels vostres ulls: tota la vostra
vida en serà il.luminada.
Això li ve de Nietzche i té una traslació política que miraré d’explicar. En un article d’aquest mateix 1893 de l’atemptat del Liceu diu, parlant de Nietszche:
“Es un fenómeno de todas las decadencias, de todas las civilizaciones excesivamente refinadas y cansadas de intelectualismo, una reacción, una vuelta a veces brusca y exagerada de las ideas a lo primitivo, a lo rudimentario, a lo brutal, por decirlo así, de la Naturaleza.(…)”
Fixem-nos que això lliga de primera amb Paternal. Segueixo:
“Nietzche viene afirmando el libre albedrío, la voluntad como el gran agente impulsor de la vida. (…) Los hombres son esencialmente desiguales según la fuerza de voluntad que atesoran. Hay el hombre superior, el héroe, moral, fuerte, libre, irresistible, que vive la vida en toda su intensidad, ávido de goces y de luchas, dominador valiente y regocijado que lleva en su fotaleza y en su plenitud de vida el signo de su superioridad. Éstos son los menos, los escogidos, los aristócratas del mundo que deben dirigir y gobernar y oprimir si así conviene a su instinto; son los leones que rien, que caen impetuosos y triunfantes sobre su presa para jugar con ella y devorarla: para ellos vivir es poder, y su imperio es el de la fuerza corporal, de la salud rica, floreciente, exuberante que se desparrama en guerras, aventuras, cacerías, danzas y juegos, en todo aquello que es fuerte, libre y alegre. Cuando la vida sube, instinto es igual a felicidad y el goce la ley universal.
Debajo de éstos hay la mayoría, la masa de los naturalmente esclavos, los débiles, los tímidos y los reflexivos cuyos instintos yacen apagados y cuyo destino es el estar a merced y servidumbre de los privilegiados.”
Les conseqüències polítiques d’això les explica en un altre article del mateix any ( La vida regional ):
“No es el hecho histórico, ni el hecho geográfico, ni una comunidad natural, lo que da a la región sus derechos contra la centralización; sino un espíritu regional con suficiente vitalidad y energía (…) Otorgar a todas las regiones una igual consideración de tales en nombre de un abstracto ideal de regionalismo, no es justicia, sino injusticia. Es justicia, es igualdad, darla sólo a aquellas que lo merecen. (…) La uniformidad repugna a la Naturaleza y es hija de artificiosas abstracciones: debe haber privilegios porque hay seres naturalmente privilegiados: la verdadera igualdad consiste muchas veces en los privilegios.”
